Omofobia – sentimenti di paura, ansia, disgusto, rabbia e disagio provati dagli eterosessuali nel loro contatto con i rappresentanti delle minoranze sessuali . Odio gay e temere sistema dell’eterosessismo omosessualità generato prevalente nella coscienza pubblica e saluti “eterosessuali l’unica forma accettabile di comportamento sessuale” (Blumenfeld W . J ., Raymond D ., 1988). L’omofobia è formata da un sistema binario di genere che riconosce due ruoli: maschio e femmina, con una censura del ruolo passivo nelle relazioni tra persone dello stesso sesso. È imposto da dogmi religiosi; educazione nelle famiglie autoritarie; sviluppo nevrotico o malattia mentale; atteggiamenti appresi in gruppi di adolescenti e comunità asociali, ecc.
Un dettaglio particolare: l’omofobia si basa spesso sull’omosessualità del soggetto che viene espulsa dalla coscienza. Secondo il tipo di proiezione, uno dei metodi di difesa psicologica, viene trasferito (proiettato) ad altre persone e condannato da loro. Una confessione su Internet è caratteristica (parole gergali ed errori di stile sono memorizzati nel testo dell’autore, come sono tipici per i giovani). Il giovane ha iniziato il suo messaggio agli omofobi con un appello energico:
“Scava in te stesso e sputa in faccia. Non sto rivolgendo il mio messaggio a tutti, ma agli omofobi. Ma io stesso una volta non ero diverso da loro. Sì, ho usato la parola “frocio” ad ogni passo. Il mio detto preferito era “morte per coltelli”. Mi vergogno ora, ma poi non lo era.
Tutto è iniziato con il fatto che durante l’infanzia ho sognato di baciare e abbracciare non con una ragazza, ma con un ragazzo, e mi ha fatto piacere. Quando mi sono svegliato, non sono riuscito a trovare un posto per me stesso dalla vergogna. Questo è stato un incubo per me. Bene, come potrebbe essere altrimenti? Dopotutto, hanno detto che i finocchi sono bastardi e devono essere incolpati. E dato che l’ho sognato, e mi ha fatto piacere, allora, sono anche un finocchio!
Mi è sembrato che tutti mi guardassero con sospetto. Pertanto, ho deliberatamente messo in evidenza tutto ciò che mi sembrava allora maschile. Maledizioni, droghe affumicate, bevute, combattute fino a quando perse conoscenza. Se solo nessuno sospettasse nulla. Nessuna tenerezza, nessun interesse guarda nella direzione delle persone del mio genere. Quando non vedevamo amici da molto tempo, e quando si incontrarono, mi abbracciarono e mi diedero una pacca sulla schiena, rabbrividendo e allontanando tutti da me. Sognavo spesso che qualcuno avesse indovinato che non ero come tutti gli altri e che volessero “ripararmi”, dato che avevo “riparato” gli altri. Ho sofferto di questi incubi durante la mia giovinezza. Ero terribilmente deriso.
Certo, ho adorato le ragazze. Creature belle, gentili e affettuose. In una parola, ero un ragazzo normale, ma solo fino al momento in cui ho dovuto fingere. Mi sono comportato esattamente allo stesso modo dell’intera brutta confraternita, che vaga qui per annusare e scuotere. Capisco perché lo sono. Questa è una copia del mio ex.
Perché ho smesso di avere paura e sono diventato me stesso? Perché ho incontrato un ragazzo. Eugene è stato un esempio per me in tutto. Era alto, attraente, terribilmente pompato e atletico (karate, judo, tennis), conosceva le lingue straniere e le attrezzature informatiche. Aveva abbastanza tempo per tutto, incluso me. No, non pensi niente del genere, eravamo solo buoni amici. Non sapevo nulla delle sue inclinazioni e lo trattavo come tutti gli altri. Ma dopo una lunga conversazione con lui, ho iniziato a notare che non era affatto interessato alle ragazze come oggetti sessuali. A volte li ammirava, ma non la loro “bibliografia”, ma qualcos’altro. Ho iniziato a guardare da vicino e ho iniziato a discutere con me stesso. Bene, per quello che non potevo distinguerlo dagli altri uomini. È solo una specie di tristezza negli occhi e un’espressione sognante. E una volta in sua presenza ho espresso una sorta di sporco trucco sui “frocio”. Poi ho visto il dolore nei suoi begli occhi e ho capito che gli avevo causato questo dolore. Non mi considerava un mostro, ma un ragazzo normale. Mi vergognavo e gli raccontavo tutto di me. Si scopre che aveva a lungo indovinato tutto. Beh, probabilmente, da quel momento ho smesso di temere di non essere come tutti gli altri.
Non spiego che sono bisessuale, ma non lo nascondo neanche. Se qualcuno fa una faccia sorpresa e gira gli occhi nella mia direzione, scrollo le spalle, ma niente di più. E i “riparatori” ?! Bene, lascia che provino a “ripararmi”.
Non tocco nessuno, ragazze e ragazzi, non forzo, vivo una normale vita familiare. Penso che a nessuno dovrebbe interessare i miei gusti sessuali.
Non ho dubbi sul fatto che tutte le puzzolenti omofobe nella nostra eco ru.sex.gay sono come me come ero prima.
Omofobi, mi dispiace per te. Ho avuto la forza di diventare me stesso e non mentire a me stesso di essere “etero”. Sei lontano dalla vera norma, quindi stai sprecando soldi per sputare persone che non sono peggio di te. Piuttosto, sono persone.
Roman Rulenko. ”
I “riparatori” di cui Roman scrive sono gli hooligan che si sono prefissati l’obiettivo di sconfiggere gli omosessuali. In un gruppo, lo fanno, battono e rapinano i gay. Ma da soli, molti di loro sono alla ricerca di partner dello stesso sesso, entrando in una relazione con loro, sia in forma attiva che passiva. In una parola, hanno, per così dire, due fasi del comportamento omosessuale. In uno, seguono la loro attrazione. Nell’altro – secondo il tipo di proiezione, attribuiscono la propria omosessualità a qualcuno e “puniscono”, come se lo negassero. In realtà, punendo la “perdita di norma” “aliena”, un tale soggetto sostituisce solo una forma della propria omosessualità (masochista) con un’altra (sadica).
È vero, lontano da tutti i tipi di omofobia sono spiegati dalla devianza o dal complesso di inferiorità (dimostrato da Enikeeva). Illustrativo, ad esempio, è la reazione del paziente V. K. alla storia di Andrei “Rambo”, che ha letto nel libro “Segreti e stranezze del” Mondo “blu:
V.K .: Proteggere i malati, voi sessuologi, state zitti sulla sgradevole verità. Spero che nessuno difenda i criminali pederast? Allora perché dovremmo perdonare una simile perversione a coloro che possono vivere una vita normale, ma non farlo a causa della “deviazione sessuale”? Ci saranno sempre criminali che non possono essere imprigionati, e quindi la pederastia carceraria è quasi inevitabile. Le deviazioni sono anche eterne, perché sono incurabili. Tu stesso lo hai confermato con la storia del tuo paziente. La protezione del “blu” non è consentita. Dovresti dire senza mezzi termini che la maggior parte di loro sono feccia, stupratori e pedofili! Se uno degli uomini cerca di sedurre mio figlio, non andrò in tribunale. Io stesso sparerò al bastardo!
Dottore: Dio sia con te! Nessuno scusa i criminali. Ma, devi ammetterlo, tra i gay ce ne sono mille volte meno di quelli che violentano e uccidono ragazze e donne. Per questo motivo, non considereremo tutti gli eterosessuali come potenziali stupratori!
V.K .: Ma nel libro descrivi molte “persone blu” come persone completamente sane! È impossibile da credere. Sono tutti geek; l’umanesimo di un dottore non è per loro.
Dottore: E se nessuno inizia a sedurre tuo figlio, ma viene da te per un consiglio e ammette di essere attratto dagli uomini?
VK: Lo ammanetterò e ti trascinerò per essere curato.
Non solo gli omofobi, il nutriente odio nevrotico degli omosessuali, sono stati accolti con ostilità dai “Misteri e stranezze del mondo blu”. Le critiche al libro sono arrivate anche dai gay. Inoltre, i rimproveri di quelli e di altri erano così opposti che sembravano riguardare due diverse edizioni. I lettori gay (per fortuna, una minoranza) hanno attribuito al libro l’esatto opposto peccato: essi, de, sono rappresentati in esso dagli psicopatici per la semplice presenza della loro deviazione. Entrambe le parti sono colpite da una strana cecità: ognuna vede solo la propria nel libro. La tragicomicità della situazione è che il fatto stesso di tale cecità selettiva è la prova della sua natura morbosa. Rende espliciti disturbi nevrotici caratteristici sia degli omosessuali che dell’omofobia.
Va aggiunto che V.K. di solito mi mostrava, il suo medico curante, il pieno rispetto e la fiducia. Ha percepito il libro attraverso il prisma della sua stessa omofobia. Le decine di destini tracciati in esso, l’analisi di lettere e confessioni – tutto ciò che indica la presenza di molti omosessuali con disturbi nevrotici che richiedono cure mediche, ha considerato “un recinto di rinnegati”. La descrizione di persone armoniose libere da nevrosi, come Andrei, lo indignò del tutto.
V.K. non ha omosessualità, né nascosto né esplicito. La sua omofobia è una delle manifestazioni di carattere autoritario. Nella struttura di una tale persona, il desiderio di dominare, l’aggressività, l’odio per i deboli si combinano con il culto delle autorità, l’invidia e i pregiudizi nazionalistici. L’essenza dell’autoritarismo sta nel sistema di subordinazione per rango: il debole si sottomette al forte; Privato – al capo, comandante, capo; semplici ladri – alle “autorità” criminali; persone – al leader (esempio – “padre dei popoli” Stalin); le donne all’uomo; minoranze nazionali – alla maggioranza etnica. Questo tipo è il risultato dell’educazione in una famiglia autoritaria e in una società autoritaria. La xenofobia gli è peculiare: un atteggiamento diffidente e ostile verso tutto ciò che è alieno e non standard. Nell’odio e nel disprezzo per le minoranze, gli attori autoritari traggono autostima e orgoglio in se stessi. Nel campo del sesso, l’autoritarismo si trasforma in incapacità di amare e disturbi sessuali.
L’omofobia della società e la discriminazione delle minoranze sessuali danno omofobia interiorizzata (assimilata) agli omosessuali, cioè un disgusto nevrotico. Don Clark (citato da Davis D., 2001) scrive: “L’autostima dei gay sta gradualmente diminuendo a causa del fatto che ogni giorno la società mostra una riluttanza a riconoscere il loro valore e dignità umana, costringendoli, quindi, a ribaltare la loro rabbia contro se stessi” .
Questi concetti fondamentali che definiscono l’essenza della relazione dei gay con la società e spiegano il meccanismo dello sviluppo nevrotico sia degli omofobi che degli omosessuali vengono talvolta messi in discussione. Quindi, Rictor Norton (2002) considera il concetto di omofobia interiorizzata come una speculazione inventata dagli psicoanalisti e raccolta acriticamente dai sociologi.
Come prova, si riferisce a uno “studio empirico condotto alla fine degli anni ’80 e all’inizio degli anni ’90 che ha dimostrato che l’autostima gay non è affatto inferiore a quella degli eterosessuali e che le lesbiche sono persino più alte delle donne eterosessuali” .
Inoltre, citando fatti storici, osserva sarcasticamente: “È vero che gli omosessuali per vari periodi hanno provato paura della decapitazione, dell’impiccagione o dell’umiliazione pubblica, ma queste sono paure ragionevoli. <…> Nel 1707, durante incursioni e provocazioni sistematiche, furono arrestate più di quaranta prostitute maschili, tre delle quali si impiccarono in prigione in attesa di processo e uno si tagliò la gola con un rasoio. Esempi simili si trovano nei documenti dell’inizio del XVIII secolo ad Amsterdam e Parigi. La vergogna prima del disonore pubblico ha portato questi suicidi in misura maggiore della loro colpa interna. <…> Alla fine del XIX e all’inizio del XX secolo, Hirschfeld raccolse storie di 10.000 omosessuali e lesbiche; Il 25% di loro, a causa della minaccia di un procedimento giudiziario, ha tentato il suicidio; molti hanno pensato alla sua implementazione. Le persone portavano veleno con sé per uccidersi al momento del loro arresto. Ciò non è coerente con il modello di omofobia interiorizzata ” .
Identificando erroneamente l’omofobia interiorizzata con la forma di deviazione ego-distonica, Norton non trova tale identità nelle opere dei gay. Su questa base, afferma che l’idea stessa di omofobia interiorizzata è una tecnica di razionalizzazione, che “aiuta i gay ad accettarsi come sono”, ma non ha nulla a che fare con la realtà, dal momento che “l’umiliazione personale dei gay” è un dispositivo letterario di scrittori omosessuali, non fatto della loro vita reale.
Le fonti di tali conclusioni sono chiare: Norton, non essendo un medico, non ha familiarità con gli aspetti medici dell’omosessualità “nucleare”. Il fatto che la paura della vergogna pubblica possa causare il suicidio non è in alcun modo un argomento contro l’esistenza di omofobia interiorizzata. Inoltre, è impossibile ridurre tutti i suicidi gay a un unico motivo. I pazienti di un centro sessuale che in precedenza avevano tentato il suicidio hanno deciso di non fare questo passo a causa dell’omofobia interiorizzata. La depressione potrebbe essere causata dal tradimento di un partner o da un amore non corrisposto, specialmente se il prescelto era un eterosessuale. Infine, i gay sono sottoposti a violenza e tortura da parte di altri detenuti nelle carceri, che possono anche portare al suicidio.
L’orgoglio per il loro orientamento sessuale non standard, spesso dichiarato dagli omosessuali “nucleari”, contrariamente alle affermazioni di Norton, non preclude affatto la loro omofobia interiorizzata. Esempi di questo sono annunci pubblicati da gay. Un giovane che fissa un appuntamento con un partner disegna la propria immagine in toni arcobaleno che nessuno lo sospetterebbe nemmeno della mancanza di autostima. Ma è preso dal disprezzo per coloro a cui dà segni che sono considerati tipici degli omosessuali. “Vi prego di non preoccuparvi!” – con inaspettata e ingiustificata aggressività, tali pubblicazioni finiscono. Sarebbe più adeguato indicare semplicemente che stiamo parlando della ricerca di un partner attivo, esternamente diverso da un gay. Il flusso di rimproveri e insulti contro gli estranei è ridicolo; testimonia che i creatori della pubblicità proiettano sui loro corrispondenti quei segni di “blueness” che disprezzano in se stessi e nei gay in generale. Non conoscono nemmeno la loro omofobia interiorizzata, ma la sua presenza è senza dubbio da parte di un sessuologo.
La situazione è simile con le opere letterarie dei gay. Innumerevoli avventure sessuali di Dmitry Lychev, autore di memorie dell’esercito, creano dipendenza; sono pericolosi e insignificanti. Le stesse identiche avventure della sua stretta conoscenza gli costarono la vita. Dima deifica grandi genitali maschili e i loro proprietari “eterosessuali”, dotati di infaticabilità sessuale. Ma se lui stesso svolge un ruolo attivo, l’atteggiamento riverente nei confronti dei partner viene sostituito dal disprezzo per loro. Dima è orgogliosa di essere gay; crede che l’umanità debba i suoi progressi principalmente a loro. E allo stesso tempo, disprezza i suoi amici gay, chiamandoli “pedovki” . In una parola, contrariamente all ‘”orgoglio omosessuale” da lui dichiarato, non vi è dubbio che l’omofobia interiorizzata sia intrinsecamente in lui.
Il tragico paradosso: l’omofobia della società forma l’omofobia interiorizzata nei gay, condannando molti di loro all’immaturità nevrotica della psicologia sessuale. A loro volta, il loro comportamento nevrotico – sesso di gruppo anonimo, “feste in bagno”, sadomasochismo, ecc. – aggrava ulteriormente i sentimenti omofobi nella società.
Non vi è alcun dubbio sullo sfondo nevrotico degli atteggiamenti omofobi. Ma il termine medico “omofobia” è applicabile alla società in generale? È appropriato confrontare una società, anche un “paziente” , secondo una metafora , con un paziente in cura da un medico? I dubbi su questo hanno portato alla comparsa di termini neutrali: “omonegativismo ” , “vergogna associata all’eterosessismo ” , “pregiudizio anti-omosessuale” .
Davis (2001) ha trovato un elegante compromesso: parla dei “pregiudizi anti-omosessuali della società”, usando il termine “omofobia” quando si parla di omofobia specifica. Ma i “pregiudizi anti-omosessuali della società” sono così lontani dalla patologia se sono una distorsione irrazionale persistente della coscienza pubblica, unita a un colore negativo brillante? I gay sono caricaturati e demonizzati nei media e nella Duma, e i loro aspri denuncianti dimenticano che essi stessi non sono senza peccato. La televisione evidenzia senza pietà difetti morali riflessi sul volto di un “combattente contro il vizio, contrario alla natura e alla religione”, quando trasmette un’altra porzione di “rivelazioni” omofobe dal rostro della Duma.
Sarebbe sbagliato ridurre le cause dell’omofobia solo ai complessi nevrotici e alle tradizioni socioculturali, ignorando le sue radici biologiche. Dopotutto, è inerente anche alle culture che sono abbastanza tolleranti nei confronti dell’omosessualità. Sembra che Zosimov abbia ragione nell’affermare che “l’omofobia non è solo un pregiudizio” . Dopotutto, il cervello degli eterosessuali e degli omosessuali ha una struttura diversa. Una persona che è persino molto lontana dai pregiudizi omofobi è estranea a molte delle sfumature emotive ed estetiche della visione del mondo insite negli omosessuali “nucleari”. Ovviamente, anche con la massima correttezza politica in relazione ai rappresentanti delle minoranze sessuali, gli omo- e i bisessuali “nucleari” sono condannati a compiere molti sforzi, adattandosi alla vita di una società eterosessuale.
Ciò non mette in alcun modo in dubbio la necessità di una lotta ostinata da parte di medici, psicologi, insegnanti, avvocati e, infine, si auto-etichettismo e omofobia.
