Il disprezzo ascetico per i piaceri in generale e per il piacere sessuale in particolare erano distinti dai rappresentanti dello stoicismo, la direzione filosofica dell’antichità. Secondo lo stoico Marco Aurelio, non si dovrebbe valutare l’intimità. Dopo tutto, alla fine: “il rapporto sessuale è l’attrito dei visceri e il rilascio di muco con qualche tipo di brivido”! Ha avuto rapporti sessuali da Cicerone: “Basta guardare in esultanti esultanze per capire quanto sia vergognoso. È un peccato guardare a quelli che si rallegrano, avendo raggiunto il benessere venereo, disgustosi – a coloro che sono ancora lacerati da loro con desiderio infuocato. Tale impulso viene solitamente chiamato “amore” e c’è una tale debolezza dello spirito che non può essere paragonata a nulla “.
Lo scopo dell’ascetismo è di fornire la pace della mente e la felicità di una persona, di renderlo indipendente dalle vicissitudini del destino e dai capricci del potere. Ma, naturalmente, gli Stoici non hanno salvato l’umanità dalle delusioni, dai crimini e dalle disgrazie con i loro sermoni di rifiuto del piacere, del piacere e del lusso.
In una forma o nell’altra, l’ascetismo appartiene a molti movimenti religiosi fondamentalisti. Per i dogmatici di molte denominazioni, la più alta virtù nella vita sessuale è la guida della legge prescritta da Dio: “Siate fecondi e moltiplicatevi!” Quindi, una conclusione ascetica è fatta sulla “legittimità” del solo sesso, che persegue l’obiettivo della riproduzione, evitando il piacere in quanto tale “Collateral evil”. Naturalmente, l’omosessualità, la masturbazione e altre “perversioni” della vita sessuale sono condannate come peccaminose. Si presume che solo l’ascetismo, un rifiuto consapevole e volontario dei piaceri nel sesso, anche all’interno del quadro del matrimonio legale, garantisca la forza della famiglia e aiuti gli sposi a risolvere tutti i problemi che hanno.
Ascetismo legalizzato nell’induismo La nascita dei nipoti indipendentemente dall’età del passaporto indù significa il suo ingresso nel periodo della vecchiaia. Deve rinunciare a tutti i precedenti attaccamenti, lasciare il lavoro e andare con un bastone e una ciotola di elemosina a un peregrinare eterno, o ritirarsi in un luogo di costante isolamento. Amore, potere, ricchezza, parentela – tutto diventa inutile orpello; tutte le cose del mondo devono essere respinte, prendersi cura dell’anima e delle sue future rinascite.
Per un medico, la tradizione indù sembra arcaica e dannosa.
Il fatto è che l’incapacità di un uomo di fare sesso porta alla sconfitta di molti organi e sistemi, in primo luogo quelli cardiovascolari. L’astinenza sessuale prolungata è accompagnata da gravi anomalie della prostata, che non si riducono affatto al trabocco della ghiandola con i prodotti della sua attività vitale. Questo organo è ricco di terminazioni nervose. E il segreto della ghiandola non è solo un fluido che determina il volume dello sperma durante l’eiaculazione. È costituito da potenti enzimi e ormoni vascolari. In una parola, “la prostata congestizia” non è solo dolore, sensazione di distensione nel perineo e minzione frequente. Bombarda le terminazioni nervose dei vasi sanguigni e il cuore con gli impulsi della malattia. Ciò è aggravato dall’azione di sostanze altamente attive della secrezione della prostata, che non trovano una via naturale dal tratto genitale, che viene assorbito nel flusso sanguigno.Ecco perché una rara vita sessuale e, inoltre, la sua completa assenza in età adulta porta a gravi fallimenti nella pressione sanguigna e gravi disturbi del cuore. Forse il fatto che l’aspettativa di vita media degli indù sia così piccola è in parte dovuta al loro tradizionale ascetismo.
Per millenni, sia l’ascetismo sia l’edonismo furono proclamati l’unico vero e ragionevole principio etico. L’una o l’altra di esse fungevano da strumento per combattere la moralità dominante. Va notato che l’edonismo, una volta, non era stato proposto affatto di danneggiare le persone, ma di aiutarle a trovare una via per la felicità, nonostante l’ascetismo e l’autocontrollo. Dopotutto, riconosceva per un uomo il diritto di essere guidato nella vita dai suoi sentimenti, e non dalle istruzioni delle autorità e delle dottrine religiose.
È difficile per un medico manovrare tra questi opposti principi etici.
L’ascetismo agli occhi di un sessuologo è dannoso, dal momento che i divieti e le restrizioni morali falsi impediscono la comparsa di una sessualità sana, conducono ad autoaccuse irragionevoli e causano lo sviluppo di disordini sessuali. Inoltre, prendendo il lato dell’ascetismo, il medico cade inevitabilmente nell’ipocrisia.
Tuttavia, per ragioni ben note, l’edonismo non crea gioia tra i sessuologi.
Lo scetticismo del dottore è anche alimentato dall’osservazione quotidiana degli aderenti ideologici di questi opposti principi etici. Entrando nel campo visivo di un sessuologo come suoi pazienti, di solito servono come una confutazione vivente della propria visione del mondo.
Uno dei miei pazienti difendeva ardentemente i principi della moralità religiosa, dimenticando che l’intero “bouquet” di malattie veneree che riceveva dalla “sposa” serviva da impulso per lo sviluppo della sua malattia. Si è scoperto che le “spose” di lui cambiano così spesso che i suoi rapporti sessuali non sono diversi dalle “fornicazioni” molto peccaminose che condanna in modo così convincente. Non ne sono affatto ironico. A mio parere, era un sincero sostenitore, un tempo viveva addirittura in un monastero. Il suo programma ascetico, apparentemente, non era tanto ipocrita, quanto semplicemente per lui impraticabile. Così di solito accade nella vita – i sermoni ascetici non si adattano alla realtà, causano conflitti psicologici e conducono allo sviluppo della nevrosi.
Il rifiuto forzato del sesso, basato sulla comprensione dogmatica della religione, contraddice spesso la natura stessa dell’uomo. Mi riferisco alla seguente osservazione.
Diversi anni fa, sono stato assunto come consulente per un esame forense di un prete di 59 anni, padre Artemy (il nome, ovviamente, è cambiato). È stato accusato di aver molestato minori. Le vittime erano i ragazzi, che i genitori mandavano come novizi al tempio, dove l’imputato era il capo. La sua vita prima di rivolgersi a Dio era molto ordinaria; dopo aver prestato servizio nell’esercito, ha lavorato come insegnante, e ha goduto del rispetto dei suoi colleghi. Era considerato educato, dotato di notevoli capacità pedagogiche e, soprattutto, privato dell’abitudine di “tormentare” le donne.
Sebbene il futuro sacerdote iniziò presto la sua vita sessuale – all’età di 15 anni, non era attratto dal sesso opposto, e prima della sua tonsura aveva solo poche relazioni eterosessuali a breve termine casuali. Dopo essersi laureato in seminario, prendendo i voti e lasciando il monastero in contatto con le donne, lui, ovviamente, non è entrato affatto.
Lasciando il chiostro in connessione con la ricevuta della parrocchia, p. Artemy, nelle sue parole, osservava una completa astinenza sessuale, che avrebbe tollerato facilmente. L’esame del sesso, tuttavia, ha fatto dubitare della piena asessualità dell’accusato. Aveva tutti i segni di una “prostata stagnante”: dolore, tensione, gonfiore delle ghiandole; nella copiosa secrezione ottenuta dopo il massaggio e le vescicole seminali, fu trovata una massa di spermatozoi vivi e mobili. Era, quindi, un uomo maturo con una forte costituzione sessuale, molto lontano dall’involuzione sessuale legata all’invecchiamento, un’astinenza forzata dolorosamente duratura.
Apparentemente, circa. Artemide dalla sua giovane età con la sua pedofilia omosessuale. Forse lui e il monastero erano andati via dal peccato (non ci sono bambini lì). Diventato il rettore del tempio, era pericolosamente vicino ai ragazzi, che lo guardavano con adorazione e pronti a soddisfare ogni suo desiderio. Nel frattempo, se si rivolgeva a un sessuologo per aiuto, potrebbe non essere successo. Un medico lo aiuterebbe a passare dalla pedofilia a un tipo di attrazione più accettabile. Quindi, sarebbe stato possibile evitare il crimine e la punizione (dal verdetto della corte, padre Artemy ha ricevuto 6 anni di reclusione, le autorità della chiesa lo hanno scomunicato dalla chiesa). Il prete è stato deluso dalla sua iatrofobia (paura nevrotica sperimentata dai medici). Aveva paura dell’esposizione e dello scandalo, ma non esisterebbero, perché il sessuologo è obbligato a mantenere i segreti dei pazienti a lui affidati. Alla fine, avrebbe potuto chiedere aiuto in modo anonimo.
Quando un medico deve leggere le tentazioni di Sant’Antonio o vedere le immagini delle sue devastanti allucinazioni sessualmente demoniache, le valuta involontariamente da un punto di vista professionale. Non dobbiamo dimenticare che l’uomo è un organismo vivente i cui bisogni richiedono soddisfazione. In breve, i medici hanno buone ragioni per rifiutare sia l’ascetismo dogmatico che l’edonismo. Sia la soppressione del piacere sessuale che la ricerca nevrotica di lui privano una persona della capacità di sperimentarla in egual misura .
